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音乐与养生讲座(下）

2014-8-5 20:10| 发布者: 方方| 查看: 425| 评论: 0

摘要: 音乐与养生讲座 2009年11月16日于茂名市老年大学音乐到底是什么？这个问题有点不好理解，有人会说，音乐不就是唱歌弹琴演唱演奏吗？这是简单的概念。先说四个字，一个是音字，一个是乐字， ...

音乐与养生讲座

2009年11月16日于茂名市老年大学

   音乐到底是什么？

   这个问题有点不好理解，有人会说，音乐不就是唱歌弹琴演唱演奏吗？这是简单的概念。

   先说四个字，一个是音字，一个是乐字，一个药字，一个声字。（图）

第一个音字，上面一个立，下面一个日。这是什么意思？（看华表和圭表图）

华表图

圭表图一

圭表图二

   圭表是我国最古老的一种传统天文仪器，正南北方向平放的尺叫做圭，直立的柱叫做表。根据正午时表的影子的长度测定一回归年的日数和二十四节气等。圭表由圭和表两部份组成：圭是正南北方向上水平放置的尺，表是直立的标竿，置于圭的两端且与圭垂直。当太阳照着表的时候，圭上出现了表的影子，根据影子和方向和长度，就能读出时间。春秋时代已经使用圭表测量连续两次日影最长和最短之间所经历的时间，并计算出回归年的长度。根据冬至日正午表影最长、夏至日正午表影最短，可以确定每年的冬至日和夏至日，经过长期观测，古人不仅了解到一天中表影在正午最短，而且得出一年内夏至日的正午，烈日高照，表影最短；冬至日的正午，煦阳斜射，表影则最长。于是，古人就以正午时的表影长度来确定节气和一年的长度。

   从我国历史上来看，华表起源甚早。相传尧舜时在交通要道讲究竖立木牌，让人在上面写谏言，名曰“诽谤木”，或简称“谤木”，也叫“华表木”。《淮南子?主木训》记载：“臣闻尧舜之时，谏鼓谤木，立之于朝。”最初这种“谤木”多竖立在交通要道，供人们写谏，评论时政，同时也能起到路标作用。

   古代天文学家立竿测影，凭竿影的长短推定夏至冬至，然后算出历法，敬授民时。那一根竿名之曰表，这就是华表的胚胎。后有圭表之设。只须在斜置的圭版上插一木签，视其投影所指，便能读出时间，这就是日晷（gui）了。可见华表又有报时功能。今之计时器钟表，名之曰表者，由华表、圭表而来。

   我国古代的太极阴阳鱼图也是根据这个日晷来的。（太极图）

   那这个立日（日晷）跟音乐的音字有关系吗？当然有。

   秦汉时代人们是用观测日晷和星象等方法来确定节气的。《后汉书律历志》“截管为律，吹以考声，列以物气，道之本也。……故陈八音，听乐均，度晷景，候钟律，权土炭，效阴阳，……效则和，否则古。”

《史记·天官书》载：

   “冬至短极，县土炭，炭动，鹿解角，兰根出，泉水跃，略以知日至，要决晷景。”

   这是说，测定冬至主要看晷景，但也采用其他辅助手段。其中，“鹿解角，兰根出，泉水跃” 是冬至时节的物候现象，“县土炭”则是以炭测定空气湿度以帮助确定冬至点的办法。炭吸附性和透气性均好，易燥易湿，人们在实践中懂得“悬羽与炭而知燥湿之气”（《淮南子·说山训》）。“县土炭”候气的具体方法，是把等重的土和炭分置“衡”的两端，冬至到来时，空气干燥，炭首先变轻而上翘；夏至到来时，空气潮湿，炭首先变重而下沉。这实际上是一种天平式的“湿度计”。

   对其机理，《淮南子·天文训》解释说：日冬至则水从之，日夏至则火从之，故五月火正而水漏，十一月水正而阴胜。阳气为火，阴气为水，水胜故夏至湿，火胜故冬至燥。燥故炭轻，湿故炭重。

   这个办法后来又有所改进，用铁代替了土；因为铁受空气燥湿的影响比土还小，更适宜作为对空气燥湿反应敏感的炭的参照物。孟康曰：《天文志》云“县土炭”也，以铁易土耳。先冬夏至，县铁炭于衡，各一端，令适停。冬，阳气至，炭仰而铁低。夏，阴气至，炭低而铁仰。以此候二至也。

   这是一种简单而巧妙的测量湿度的方法。也是世界上最早的测湿仪。

   除了土炭或铁炭测湿外，还有律管候气法，这就是有详细数据证明的侯气法。

   据《后汉书律历志》记载，在一个密闭的室内，把端部塞上葭莩灰（芦苇膜烧的灰）的十二支律管，按一定的方位加以布置进行观察，主要是候十二月之中气。原理是气有升降浮沉，凡天气行一度，则地气行25里，地气若与天气交，可以上腾250里，一年行365度，每到一个节气，则地气开始从地隙上腾，这时，与该节气相应的那支律管中的灰就会上腾，这样，便可以查出律管上腾的度数和鸣吹出律管的音高，并确定了音高的振动频率。

   这种把律管的长短和天地之气联系起来的实验，解决了五气、五藏与五音、五色、五味以及度量衡等万事万物相应的天人合一的数据，这样，人们把不同音频的乐音同一年中的不同时令，同该时令的气候、物候联系起来了。

   二十四节气、七十二候是天“气”在一个回归年中，有二十四种天气变化和七十二种不同的物候现象表现，同时造成了不同季节中声、色、味的不同。因此，五音、十二律吕可以说是关于“气”的量化的一种准确的表达。

   音乐中使用的五声音阶就是这样产生的。

   我国使用的是五度相生律，就是宫商角徵羽。

   第二个字是声字。这个声字是和音字不同的质量，音是听不到的一种振动波，而声是可以听到的，所以声字下面有个耳字。老子《道德经》说：“大音希声”，振动波是听不到的，就像我们的电视、手机，你不接收是没有声音和影像的。

第三个字乐字，下面是木字是琴台，上面两旁是丝字是琴弦，中间是白字是调弦的把。弹琴娱乐身心，通过音乐的旋律和声波来养生疗疾，是药又不是药，实际应该是养。

   第四个字药字，乐字上面加个草头。乐药同源。音有了长短高低和速度表情就是旋律，能给人带来了愉悦和身心健康，根据音律振动的原理，旋律表情和振动波就是可以用来治病的药，因此，古人又发明了草药，神农尝百草，利用草药的气味（草药的气波和味波）来给人治病。这共同的原理就是振动波的作用。这也是周易里说的：同声相应，同气相求的原理。

   当然，音乐里还有喜怒哀乐等表情，就是这不同的表情就可以治疗不同脏腑的疾病，像第一讲说的，《内经》有“怒伤肝，悲胜怒”、“喜伤心，恐胜喜”、“思伤脾、怒胜思”、“忧伤肺，喜胜忧”、“恐伤肾，思胜恐”等理论。乐药同源就是一个振动波，包括光波、声波、色波、气波和味波等等。为什么草头下是“乐”？“乐”其实就是波动，不同的季节，不同的方位有不同频率的波动，这是太阳光的造化，因此，不同的季节，不同的方位长出来的植物就有不同波动。中医开药方叫“处方”，就是病的波动适合用中药的那个方位波动来治疗。

   那么，到底什么是音乐呢？

   现在的解释相对说美术是空间艺术认为音乐是一种声音的时间艺术，汉语词典的解释是：音乐是有节奏、旋律或和声的人声或乐器音响等配合所构成的一种艺术。

   实际上音乐除了是一种艺术，音乐还是一种世界观、一种东方的哲学，一种养生治病的重要手段，更重要的音乐她是宇宙物质的本源。这都来源音主体的振动波。这种振动波周易称为是“气”，国外的超弦理论就把这“气”称为“弦”。在量子理论中，每一个粒子还具有波的特性，这就是波粒二象性，而超弦理论认为粒子的波动性就是由弦的振动产生的，每种基本粒子所表现的性质都源自它内部弦的不同的振动模式。这也是我国古老的易经留下的阴阳八卦五行的理论。

   不同的社会人文、不同的生态环境、不同的种族和文化就有不同色彩的音乐。比如北方有二人转、走西口，西北有黄土高坡，云贵有小河淌水，南方有广东音乐、潮州锣鼓，江浙有茉莉花等等风格各异的音乐。由于宇宙不同的振动波而造化了不同温度的气候，不同颜色的土壤，不同的皮肤，不同的民族和不同的音乐等等。

   依照弦理论，每个基本粒子都由一根弦组成，而所有的弦都是绝对相同的。不同的基本粒子实际上是在相同的弦上弹奏着不同的“音调”。由无数这样振动着的弦组成的宇宙，就像一支伟大的交响曲。

   这就是音乐。整个宇宙都交响着“气”的音乐。

文章来源：http://ngotcm.com/bbs/?10779/action_viewspace_itemid_14456.html